銀行を作ったのではない。いまを生きた。ムハマド・ユヌス

ソーシャルクロスアライアンスが主催したムハマド・ユヌス氏来日シンポジウムに参加してきた。

ユヌス氏はグラミン銀行を設立したことでノーベル平和賞をもらい有名になったが、今回のシンポジウムを聞いて、ユヌス氏は銀行を創設したかったわけではないことがわかった。そして、その話の内容にとても親しみを覚えた。

ユヌス氏はアメリカに留学し、経済学博士となって帰国。バングラディッシュのチッタゴン大学の経済学部長となった。ここまではよくある話。ユヌス氏のここからがすごいところ。

ユヌス氏は大学で経済学を教えていたが、あるとき自分がどんなに高邁な経済学を大学で教えても、現実の社会がちっとも変わらないと思い始める。そこで街に出て、市井の人たちにいろいろと話を聞いたそうだ。すると当時は独立後間もないこともあり、国の経済は疲弊し、一般市民がわずかな負債で一生借金を返し続けなければならないような理不尽な状況がたくさんあることを知る。そこで経済学博士として銀行に、貧しい人たちにも借金が正当にできるように頼むが、銀行は貧乏人に貸しても返ってくるあてがないと貸してくれない。そこでユヌス氏は、大学教授の自分が借りるのならいいだろうと、自分の名前で借金をし、それを事業を興したいがお金がなくて興せない人たちに貸し始める。ユヌス氏は自分でリスクを取った。すると借りた人たちはユヌスさんが困っては大変だと、期日通りにきちんと返す。次第にユヌスさんが銀行から借りる額は増え、貸す人数も増えていくと、銀行からの借金は飛んでもない額に膨らんでいった。その額がいくら大学教授でも個人では返しきれない相当な額になったとき、政府から認可を受け、特殊銀行となった。それが村落(グラミン)銀行だった。

この話を聞くまで、僕はユヌスさんのすごさが実はわかっていなかった。この話を聞いて心底すごいひとなんだと実感できた。ユヌスさんはきちんと「いまを生きている」んだなと。国や村の危機を自分事としてとらえ、それをプロジェクトにし、銀行にまでしてしまったのだから。

このシンポジウムでもうひとつ、なるほどなと思ったことがある。それは「日本はいじめの土壌でできている？」にも書いたが、僕たち日本人の会話が足りてないんだなと言うこと。

僕はソーシャル・ビジネスというものがよくわからない。こういうと若い人たちに「なんだわからないのか」と馬鹿にされそうだが、若者が思った「わからない」と、僕が思っている「わからない」の質はきっと違う。僕の年代ではソーシャル・ビジネス的感覚は当たり前だから「わからない」のだ。なぜことさら「ソーシャルビジネス」というのか？　利益の最大化のみを目指す企業とは違うと、違いを際立たせればなんとなくわかるような気がするが、日本の企業であればどんな企業も多かれ少なかれ社会のためになることをしている。そのさじ加減が少し違うだけだ。だとすると、どのようなさじ加減のときソーシャンビジネスで、どのようなさじ加減のときそうではなくなるのか、その境界がわからなかった。どうもその境は、創業者の宣言にあるような気がする。いまはソーシャルビネスに若い人が集まる。だから、ソーシャルビジネスですと宣言してPRしたほうが有利だからそのようにし、もともと創業時には苦労するのだから「社会のために僕たちは苦労しています」とアピールすることでアドバンテージを得ている企業もあるだろう。いっぽうで一流企業には、かつて日本人が持っていた「陰徳を積む」という感覚があるので、いいことをしてもことさらそれをPRには使わない。

ユヌス氏もソーシャルビジネスの会社が利益を上げるのはいいことだと何度も言っていた。そして、利益を上げながらその一部を社会に還元したり、社会の変化に役立たせたりするのがソーシャルビジネスだと。だとすれば、日本の一流企業の多くがそれをしている。だから100年以上続く企業がたくさんあるのだろう。谷崎テトラさんから聞いた話だが、世界中から100年以上続く企業を集めると、その50%は日本の企業なのだそうだ。その理由もここにあるのかもしれない。リオの環境サミットに参加していた日本の企業の大半も100年以上続いている企業だったそうだ。しかも、ユヌス氏のシンポジウムの基調講演をした舩橋晴雄氏によれば、1400年以上続いている会社も日本には5,6社あるという。

だとすれば、若者がソーシャルビジネスを圧倒的に支持する理由は何か？

日本の企業が持っていたソーシャルな部分が、きっと失われつつあるのだろう。それは若者の雇用形態を見れば明らかだ。いまの企業からは「社会のためにひとを雇う」という感覚が失われている。「すでに雇っているひとの食い扶持を探すだけで大変」なのだから。そのことに企業の人事関係者は苦り切っている。社会のためにひとを雇いたいが、現実にそれができなくなっている。

さらに、かつて日本企業にとってソーシャルなことは当たり前のこととしてやっていたと、誰も若い人に伝えない。きっとその根底には、現在の経済状況の負い目があるので言えないというのもあるだろう。

基調講演をした舩橋氏の話にまったくその通りだなと感心してしまったのでその概略を以下に書く。いつものようにメモの走り書きをあとで再現しているので細かいニュアンスなど違っているところがあると思うけど、ご寛恕を。

ユヌス氏の思想の根底にあるものは、多くの日本人が共通に持っている感覚にとても近い。欧米では企業は利益だけを追求すればいいと考えていた。しかし、日本の企業でそれをやると多くの社員は「これが本当の人間の在り方か？」と思うものだ。では日本人はどう考えてきたのか。大きく捉えると次のようだ。

1.働くことの意味を考える

日本人は働く際に利益だけを上げるのではなく自己実現の喜びを見出そうとする。だからこそ商品やサービスの質が高くなる。大坂の陣で徳川方につき、武功を上げて旗本となった鈴木正三(しょうさん)は、42歳で出家する。正三は在家の教化のために仮名草子で仏教について書く。そのなかの一冊、『萬民徳用』にこのようなことを書いている。

「仏の教えは特別なものではなく、広く世のためひとのためを考え、毎日自分の仕事に精を出すことが仏の心につながる」

「人間は本来善悪を判断できるものである。しかし、どんな善人も完全に善人ではなく、どんな悪人も完全な悪人ではない。どんなひとにも貪癡瞋(とんちじん)の三毒があり、満月のように円満にはなかなかなれない。

(「貪　貪欲であること。　癡　愚痴。無知の心。　瞋　怒り)

月にある黒ずんだ部分を消すように仏のおこないをしなさい。それは日々の仕事の中でひと鍬ひと鍬働いていずれ米が実り万人を養う。そのようなことを心得ていくと黒ずみが消えていく。世俗の中で労働をたしなみおこなっていくのが道」

日本人の心の内にこのような考えがある。

2.社会的であろうとする

企業はmoney making machineである前に、社会的であろうとする。その結果日本には長い歴史を持つ企業が多い。1400年以上の企業が5,6社ある。しかし、このようなことは欧米ではあまり興味を持たれない。そのようなことに興味を持ったのはインドと中国だった。

長寿企業は後生大事に仕事しているだけではない。市場に対する対応能力が非常に高いから長寿企業になる。たとえば、企業を経営している二代目三代目はどんなことを言うかというと、「先代から受け継いだバトンをどうしても後代に渡したい」と必ず言う。もし企業を金儲けの手段としてしか見てないなら、そんなことは言わないはず。だから多くの日本人の心の底では、企業は社会的な存在であることを意識していると言える。

最近、CSRが盛んだが、日本の企業は欧米の企業よりそのようなことに熱心。それは世間から批判されるからと言うネガティブな動機ではなく、そのようにすることが企業にも社会にもいいからと考えるから。社会での共生を知っている。江戸から伝わる三方良し、つまり売り手良し、買い手良し、世間良しを知っているから。近江商人がそうしたように陰徳善事を積むことが当たり前になっているから。

たとえば江戸時代に天変地異が起きれば炊き出しや借金の猶予、寺社仏閣や公共施設への寄進をした。そのような心が日本人にいまも残っている。どんな企業がリスペクトされるのか、その基準にもなっている。

なぜインドや中国が長寿企業に興味を持つと思うのかというと、舩橋氏の著書『新日本永代蔵〜企業永続の法則』が欧米では翻訳されなかったが、インドと中国で翻訳されたから。

インドにタタグループという財閥がある。そこはジャムシェトジー・タタ(1839-1904)が創業し、いまでは綿紡績・鉄鋼・電力・金融・不動産・自動車・食品・レジャー・通信・IT・小売りなど、広く商売をしているが、創業者が創業するときに「企業の目的は社会のためにある」と言っていたので、そのことが正しかったことを確認するためにこの本を出版した。

中国では現在急成長から世代交代の時期になっている。二代目に会社を継ぐためにどうしたらいいかを考える人が増えているからこのことに興味が高い。

帰り際にパネリストだった久米信行さんにひさしぶりに会ったので挨拶した。「日本でソーシャルビジネスって、わざわざ言うのがよくわからないですよね」と言うとこう答えてくださった。

「中小企業の親父はみんな社会のために走りまわっていることがわからないんだよねぇ」

久米さんほど走っているひとはなかなかいないと思ったが、それは言わずに「そうですねぇ」と二人で笑った。