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バリ島にニュピというお祭りがある。その祭は世界的にも珍しく、何もしない祭だ。その日、バリ島の人々はすべて外出を禁止され、家の中に籠もる。だから車は走らないし飛行機も飛ばない。船も出入港を制限される。その話を聞いたとき、お正月の三が日を思い出した。僕が幼い頃の三が日は商店などがすべてお休みの静かな日だった。そのときの感覚を思い出すことができるかもしれないと、1999年から何度もニュピに通った。幸運にも僕はウブドのプリアタン村のプリカレラン王家にホームステイさせてもらった。そこでニュピを過ごす。はじめのうちはニュピの意味もわからず、とにかくその雰囲気に浸りたいから行っていたに過ぎないが、次第にニュピの意味が見えてきた。そのときのことはこちらに少し書いた。

これからも度々書くだろうし、すでに本一冊以上の文章量になっているのでいつか出版するつもりだ。ニュピについての詳細はそれらを読んでいただくことにして、そこで知った様々なことがいま失われつつある。

ニュピの日、バリ人はみんな断食したというのだが、いまではそれを厳格に守っている人はあまりいない。ニュピの翌日はゲンバッグウニという日で、かつて商店などほとんど営業していなかったのだが、いまでは24時間営業の店舗が多数営業している。それらに対してバリ島の僧侶たちはたしなめるが、なかなか聞き入れてもらえなくなってきているようだ。何しろ多くの人にとって便利で儲かるのが一番だから。近年では近隣の島からバリ島へ、観光客目当てで働きに来る人が多くなった。そのような人たちはバリ島の僧侶に耳など貸さない。バリ島民もそのような人たちに少しずつ影響されてしまう。神に礼拝もせず、祭礼のしきたりを無視している人たちが幸せそうにそばで生きているのだから。

似たことがインドにも起きているのだろうと思う。

インドではIT産業の興隆などによって裕福な人が増えた。裕福な人が増えたことで多くの人の価値観は宗教的なことからもっと別なところへと移っていくだろう。宗教的な価値観を維持したい人にとってはあまりいい時代とは言えない。しかしいっぽうで別の見方をすると、そのような人たちにとっていまは大きなチャンスの時代でもある。なぜなら、そのような人たちは昔ある地域に縛られていた。物理的に移動する手段がなかったから、ある地域に生き、その価値観を根付かせ、文化として花開かせる必要があった。ところがこのグローバルな時代になると地域に縛られる必要は薄くなる。その教えを守って維持してくれる人を探して世界中を旅したり、メディアを通じて教えを伝えることができるのだから。

ヒマラヤの聖者たちはインドや世界の変化を察知した。なにしろインドから遠く離れた日本から、ひとりの女性が教えを乞いにヒマラヤの奥地にまで入って来たのだ。しかも、直接の教えを施さなくてもあるレベルに達していた。ヒマラヤ近郊でなくても、ヒマラヤの教えに興味を持つ人たちが現れ、高いレベルでその教えを受け入れていることを知った。その結果として相川圭子はヨグマタとなった。

ヨグマタジとパイロットババジはヒマラヤの教えをきちんと存続させるため、ヒマラヤに籠もっているより世界に出て行って、教えを伝えるべき相手を探すことを選択した。これはヒマラヤから遠く離れた人にとってはいいことだ。以前では得ることのできなかった崇高な教えに直接接する機会が生まれたのだから。

かつてチベット仏教はラマ教などと呼ばれ、かなり特殊な仏教の亜種と考えられていたことがある。しかし、ダライ・ラマ法王が中国を追われ、インドに亡命すると、その教えが徐々にメディアを通して世界に流通するようになり、結果としてチベット仏教の本当の意味をチベットやインドから遠く離れた多くの人たちが知るようになる。ヒマラヤの教えもインドの奥地からヨグマダジやパイロットババジのおかげで日本やアメリカなどに伝わり、その本当の意味に目覚める人が現れるのだろう。

ヒマラヤの教えについては、まだあまり知見が深くないので推測の域を出ないのだが、チベット仏教に近いものを感じる。儀式の形態は明らかに違うが、考え方の根本に多くの存在を包み込む共通した概念があるように感じる。言葉が違ったり、儀式が違ったり、人間の尺度から見て違うことがいくつかあると、僕たちはそれらを違う物と判断せざるを得ないが、もっと大きな存在から見れば共通した何かがそこにはあるように感じる。

二度目のインタビューのとき、パイロットババジはこんなことを言った。

「ヒマラヤの教えを正しく受け取れる可能性が高いのは日本人だと思う。欧米人はあらゆる価値をお金に換算してしまう。日本人は尊いものがお金に換算できないことを知っているし、そのことを行動に示してくれる。特に今回の震災で日本人は世界に、我欲では行動しないという規範を示してくれた」

いまはきっと時代の転換点なのだろう。深い叡智の伝承も、かつての方法とは変えなければならないのかもしれない。

ヨグマタジはヒマラヤに行き、比較的短い時間で悟りに達した。その理由としてヨグマタジは、悟りに達するために積み重ねなければならない多くの体験と学びを若い頃からのヨガの修行と「相川圭子総合ヨガ健康協会」を運営することですでに積んでいたのだろう。僕たちはいま、メディアでつながり、世界中の尊い教えを享受できるようになった。最後の最高点に達するためにはメディアでは伝えられない部分を習得・体験する必要があるだろう。しかし言い方を変えれば、メディアのおかげで遙か遠くの聖者に会わずとも、ある程度まではそこに近づくことができるということではないか。そのことをヨグマタジは身をもって示してくれたのだと思う。

縁がありこのイベントに参加することになった。もともと僕はヒマラヤの聖者がどんな人たちだかよく知らない。かつてRobin S. Sharmaの「The Monk Who Sold His Ferrari」を読んだ程度だ。だからヨグマタジやパイロットババジに会って話を聞かないかと言われたとき少し途惑った。だけど、本物の聖者らしいことを感じて興味を持った。ネットを調べればいろいろとわかる。「本物の聖者らしい」と書くと失礼かもしれないが、僕は何にも知らなかったのでそう書くしかない。ヨグマタジに帰依しているお弟子さんたちには悪いが、無知な一介の男が書いている文章なので寛恕を請う。

このあたりのサイトは検索すればすぐに見つかる。

これらのサイトを読むとなにやら凄い人らしいことがわかるが、ヨグマタジの写真の印象は可愛らしい。笑顔を見ると彼女が覚者だとはにわかには信じられない。パイロットババジの写真には、何か苦行に耐えた重みのようなものを感じるが、ヨグマタジは違う。少女がそのまま大人になったような、そんな感じだ。サイトのプロフィールにはこう書かれている。

ヨグマタ相川圭子プロフィールヨグマタ相川圭子。サマディヨギ。

ヒマラヤにて修行し、真のサマディに達し、エンライトする。グル・ハリババの命により、人々を目覚めさせ、意識を進化させ、真の幸福に導くためのヒマラヤ秘教の叡智をシェアしている。エンライトメント(悟り)のステージからの、アヌグラハの高次元のエネルギーの伝授であるヒマラヤシッダーディクシャや、各種ヒマラヤシッダークリヤ瞑想、各種サマディ瞑想、心の浄化と進化のためのワークなどを含むアヌグラハヒマラヤサマディ・プログラムを紹介し、人々の願いを叶える。さらには真の自己実現、エンライトメントへの道を示し、世界平和・国際親善にも尽力、貢献している。

10代でヨガと出合い、ヨガの奥深い智慧の体系に魅せられ、真理探究のために、20代の頃からインドに赴いて、多くのヨガ道場を訪ね、また聖者に出会い学ぶ。

1972年、「相川圭子総合ヨガ健康協会」を創設。以来35年以上にわたり、朝日カルチャーセンター・読売日本テレビ文化センター・NHK文化センター・池袋コミュニティカレッジ・東急BEなど全国50か所以上で、教室、セミナーを開催し、ヨガの監修指導を行う。

日本人向けに独自に開発したオリジナル・ヨガ＝プラナディヨガ（ソフトヨガ）、ヨガダンスは、優れたメソッドとして、その評価は高く、今なお広く普及している。

インドやアメリカ、チベット、中国など世界各国をめぐり、古今東西の癒しと浄化・能力開発のための研究を重ねる。真理の追究はもとより、心身の治療法、気功、ダンスなど、さまざまな分野での研究を続けた。

1985年、ヒマラヤの大聖者ハリババに邂逅、師事。ヒマラヤのメソッドの正統な継承者として、ヒマラヤの叡智と秘密の教えをいただく。高度5000メートル以上のヒマラヤの秘境で数年間の厳しい修行を経て、深い瞑想から心と体を超え、至高なる存在と一体になる、究極の意識状態である真のサマディに到達、エンライトメント(悟り)を得る。インド政府及び瞑想・ヨガの世界的な機関『WORLD DEVELOPMENT PARLIAMENT』から、“サマディマスター”（世界で2名のみ）として、「ヨグマタ＝ヨガの母」「現代瞑想の母」の認定を受けた。

1991年より『世界平和』『地球の環境浄化』と『真理の証明』のため、インド各地で18回もの公開サマディを行い、毎回数万～数十万人もの人が、サマディの恩恵とヒマラヤ聖者ヨグマタの祝福（ブレッシング）を求め、インド全土、さらに世界中から集まった。

2007年1月には、インド最大の聖者協会「ジュナ・アカラ」より、『マハ・マンドレシュワリ』（偉大なる宇宙のマスター：仏教では大僧正にあたる位）を授与される。女性としても、外国人としても史上初の快挙となる。真のサマディを通しての平和への貢献が讃えられる。

その他、インド政府からは、その偉業を讃え、多くの感謝状や記念品(王冠、宝石類)を授与されている。

知らない単語がたくさんあるので検索すると、その凄さがわかってくる。この映像を見るとインドの人たちが聖者に対してどんな振る舞いをするのかがわかる。

インタビューをするにあたり困ったのは、聖者が本当に徳の高い人であればあるほど、その言葉に含まれる意味は深いものになる。果たしてそれを僕が正しく受け取れるかどうか。たとえばダライラマ法王の場合、Blogに記事を書く前にかなりの文献を読んでいた。昔から仏教に興味があったので何冊かの仏教書と、何冊かのダライ・ラマ法王の著書を読んでいた。だから、講演の話はすっと理解できた。ところが今回は話をいただいてからわずか数日でお目にかかったので準備はほとんどできなかった。ヨグマタジの著書『心を空っぽにすれば夢が叶う』をざっと読んだだけだった。するとその内容は、僕には仏教に近いように思えた。だからこれから書く文章は、ヒマラヤの教えと言うよりは、少し仏教に偏向したものになっているかもしれない。それは僕の無知から生まれるものだ。ヒマラヤの教えに詳しい人は、もし間違いがあったらコメント欄で指摘して下さい。

聖者の言葉が深いというのはどういうことか、簡単に説明しよう。僕を含め、多くの人間は言葉を曖昧に使っている。たとえば鉛筆と紙を渡して、「花を描いて下さい」と言えば、十人十色の花の絵が生まれる。しかし会話の中で「花がきれいだった」と言われると、多くの人はそれで納得してしまう。花の色も、形も、大きさも知らないのにだ。

インタビューの中でヨグマタジが「愛」という言葉を何度か使った。「愛」という言葉も聞く人によって意味がかなり異なる。ヒーリング・ライティングで「あなたにとって愛とは何か書きなさい」と課題を渡すと、いろんな「愛」が読める。しかしヨグマタジにとっての「愛」は、もっと明確なもののはずだ。ヒマラヤの聖者に弟子入りして「愛」の意味する体系を感得するために長い時間をかけたか、またはそれを感得するために何か特別な行為があっただろう。言葉は真実を伝える道具ではあるが、真実そのものではない。ヨグマタジのもとで修行すると、その過程で「愛」がいったいどんなことなのかわかってくるのだろう。きっとそれを言葉で伝えるためには本を何冊か書かなければならない。エーリッヒ・フロムが「愛」について伝えるために何冊も本を書いたように。だから、ヨグマタジの「愛」という言葉には注意が必要だ。そして、聖人の使うほかの言葉にも同じような注意が必要となる。聖人がどんなに適切に言葉を使っても、聞く方に準備が整ってないと間違った話になってしまう。

イベントは三部構成だった。第一部が「アヌグラハダルシャン」、第二部が「瞑想ワークショップ」、第三部が「ディクシャ」。

イベント当日、僕は11時30分の「アヌグラハダルシャン」に参加した。まずは聖人二人を紹介するビデオが流され、そのあとで二人が入場する。司会者によって黙って迎えるようにアナウンスされていたので、それに従った。しばらくするとアヌグラハが始まる。アヌグラハではヨグマタジの言葉が流れてきて、それに従って静かに黙想した。そのときの言葉の概要は以下のようなもの。

終わると気持がすっとしていた。